西北角middot;中国甘肃网记者吕庚青程健宋芳科刘姗孙珩力
当AI的算法还在学习如何描摹千年前的人间烟火时，祁连山余脉的榆林河谷早已给出了答案。榆林窟里，西夏人把一日三餐、铁火酒香、耕读传家，统统画在了岩壁之上。
10月30日，由中央网信办网络传播局、国家文物局政策法规司指导，中国互联网发展基金会特别支持，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖、嘉峪关、酒泉市委网信办与敦煌研究院、中国甘肃网、凤凰网甘肃频道共同承办的何以中国｜壁画里的中国middot;当AI遇见小飞天网络主题宣传活动走进瓜州县。
当天下午，30余位中央及省市县媒体、商业平台编辑、网络大V循着榆林河的峡谷，在东西两岸峭壁间，与西夏的烟火日常撞个满怀。
榆林窟距瓜州县城70公里，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分，被誉为莫高窟的姊妹窟。
它开凿于北魏时期，延续至清代，跨越千年，现存43座洞窟、5200余平方米壁画、244身彩塑，分布面积逾11万平方米，1961年被列为首批全国重点文物保护单位。
榆林窟的壁画内容极为丰富，涵盖佛教经变、佛像、密教图像、佛教史迹、装饰图案等六大类，尤以中唐、五代、宋、西夏、元等时期的创作最具代表性。其艺术风格融合了中原汉地传统与西夏、藏传、回鹘等多民族文化元素，展现出高度的艺术融合与宗教包容性。
与众不同的是，榆林窟把镜头对准了人间，尤其是第3窟东壁的八幅西夏生产图，是西夏中晚期的代表性作品，真实再现了西夏时期的农业、手工业和家庭生活场景，具有极高的科技史与社会史价值，被誉为西夏社会的百科全书，被学界称为中古社会生活的截屏。
其中，《锻铁图》里，竖式双木扇风箱连续鼓风，炉火炽烈，为西夏兵器锻造提供高温保障；《舂米图》以杠杆原理踏木舂谷，粮堆、簸箕一应俱全，中原农耕技术在西夏落地生根；《酿酒图》中，两名妇女吹火、持钵，灶台上陶壶冒汽，家庭小酿香飘千年；《犁耕图》再现二牛抬杠，扶犁扬鞭，石峡深处的西夏田野似可闻耕牛哞叫。
这些画面比《天工开物》早三四百年，却把科技史写进了壁画。讲解员介绍，对称构图、青绿主调、人物衣褶用铁线描，既承唐风，又融党项民族质朴，让冰冷的岩石开出生活的花。
此外，该窟还融合了汉传与藏传佛教艺术，出现了金刚界曼荼罗、顶髻尊胜佛母曼荼罗等密教图像，体现出西夏人对宗教艺术的独特理解与高度融合能力。
若说第3窟是民生档案，第2窟则是审美标杆。南北壁水月观音以皓月、奇石、清流为景，青绿留白，面部贴金，彩云映空，金碧+淡雅碰撞出西夏独有的高级感。供养人行列中的西夏文题记、窄袖长袍、高冠环佩，把神秘王朝的时髦直接怼到了游客眼前。
第25窟则是中唐时期的艺术高峰，其北壁《弥勒经变》和南壁《西方净土变》构图严谨、色彩绚丽，展现出盛唐绘画的精湛技艺与宗教理想世界的高度想象力。
榆林窟不仅是佛教艺术的宝库，更是多民族文化交流与融合的历史见证。西夏时期的壁画中，党项、回鹘、蒙古等民族的形象频繁出现，服饰、题记、风格各异，体现出多民族共处的社会图景。
一眼千年，壁画不语，却把西夏的炉火、米香、耕影、月色留给今天，成为何以中国的生动注脚:千年生活，从未中断。
西北角middot;中国甘肃网记者吕庚青程健宋芳科刘姗孙珩力
当AI的算法还在学习如何描摹千年前的人间烟火时，祁连山余脉的榆林河谷早已给出了答案。榆林窟里，西夏人把一日三餐、铁火酒香、耕读传家，统统画在了岩壁之上。
10月30日，由中央网信办网络传播局、国家文物局政策法规司指导，中国互联网发展基金会特别支持，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖、嘉峪关、酒泉市委网信办与敦煌研究院、中国甘肃网、凤凰网甘肃频道共同承办的何以中国｜壁画里的中国middot;当AI遇见小飞天网络主题宣传活动走进瓜州县。
当天下午，30余位中央及省市县媒体、商业平台编辑、网络大V循着榆林河的峡谷，在东西两岸峭壁间，与西夏的烟火日常撞个满怀。
榆林窟距瓜州县城70公里，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分，被誉为莫高窟的姊妹窟。
它开凿于北魏时期，延续至清代，跨越千年，现存43座洞窟、5200余平方米壁画、244身彩塑，分布面积逾11万平方米，1961年被列为首批全国重点文物保护单位。
榆林窟的壁画内容极为丰富，涵盖佛教经变、佛像、密教图像、佛教史迹、装饰图案等六大类，尤以中唐、五代、宋、西夏、元等时期的创作最具代表性。其艺术风格融合了中原汉地传统与西夏、藏传、回鹘等多民族文化元素，展现出高度的艺术融合与宗教包容性。
与众不同的是，榆林窟把镜头对准了人间，尤其是第3窟东壁的八幅西夏生产图，是西夏中晚期的代表性作品，真实再现了西夏时期的农业、手工业和家庭生活场景，具有极高的科技史与社会史价值，被誉为西夏社会的百科全书，被学界称为中古社会生活的截屏。
其中，《锻铁图》里，竖式双木扇风箱连续鼓风，炉火炽烈，为西夏兵器锻造提供高温保障；《舂米图》以杠杆原理踏木舂谷，粮堆、簸箕一应俱全，中原农耕技术在西夏落地生根；《酿酒图》中，两名妇女吹火、持钵，灶台上陶壶冒汽，家庭小酿香飘千年；《犁耕图》再现二牛抬杠，扶犁扬鞭，石峡深处的西夏田野似可闻耕牛哞叫。
这些画面比《天工开物》早三四百年，却把科技史写进了壁画。讲解员介绍，对称构图、青绿主调、人物衣褶用铁线描，既承唐风，又融党项民族质朴，让冰冷的岩石开出生活的花。
此外，该窟还融合了汉传与藏传佛教艺术，出现了金刚界曼荼罗、顶髻尊胜佛母曼荼罗等密教图像，体现出西夏人对宗教艺术的独特理解与高度融合能力。
若说第3窟是民生档案，第2窟则是审美标杆。南北壁水月观音以皓月、奇石、清流为景，青绿留白，面部贴金，彩云映空，金碧+淡雅碰撞出西夏独有的高级感。供养人行列中的西夏文题记、窄袖长袍、高冠环佩，把神秘王朝的时髦直接怼到了游客眼前。
第25窟则是中唐时期的艺术高峰，其北壁《弥勒经变》和南壁《西方净土变》构图严谨、色彩绚丽，展现出盛唐绘画的精湛技艺与宗教理想世界的高度想象力。
榆林窟不仅是佛教艺术的宝库，更是多民族文化交流与融合的历史见证。西夏时期的壁画中，党项、回鹘、蒙古等民族的形象频繁出现，服饰、题记、风格各异，体现出多民族共处的社会图景。
一眼千年，壁画不语，却把西夏的炉火、米香、耕影、月色留给今天，成为何以中国的生动注脚:千年生活，从未中断。
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